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雕版刷印五彩年画杨家埠木版年画 

信息来自:炫维网络    发布日期:2012-11-8   浏览次数:  

雕版刷印五彩年画,是中国文化发展史上的一大创举。年画自创始的千年历史长河中,未尝断流,发展到本世纪初,全国刻印木版年画的产地除西北、东北等边远地区外,几乎已遍及全中国,就以山东省而论,刷印门神、年画的作坊,有鲁西的聊城、阳谷、冠县,鲁南的泰安、曲阜、滕县,胶东的平度、高密和潍县等地。而产品中题材内容丰富,体裁形式多样,产量更高且远销外省市者,首推潍县为第一;尤其是往年流传下来的古代画版中,不乏佳制,故潍县堪称中国著名民间木版年画产地之一。
    座落在潍坊市东北方向三十里处的西杨家埠村,自古至今以盛产木版年画而名扬四海,饮誉中外。杨家埠木版年画始于明朝末年,繁荣于清代,迄今已有四百多年的历史是我国著名的三大民间年画之一。清代乾隆年间,是杨家埠年画发展的鼎盛时期。当时的杨家埠村已有“画店百家,画种上千,画版数万”之说,年画销售量每年高达数千万张,除满足当地民间需要外,还远销江苏、安徽、山西、河南、河北、东北三省和内蒙等地,曾以品种多、规模大销售范围广而与天津杨柳青、苏州桃花坞年画三足鼎立,成为名噪一时的中国民间三大画市之一。
山东潍县年画产地集中于寒亭的杨家埠和仓上几个村镇。其中以寒亭(今潍坊市的一县级区)杨家埠的产品名列前茅。按:寒亭旧称“寒亭店”,古代为寒国之都城。《后汉书•郡国志》称:“夏时,诸侯有寒浞;名浞,封于寒,故名。”汉代潍县尚无名,为平寿、下密二县之地。到了隋代,始置潍县,省却了平寿。 寒亭年画题材丰富,各家作坊都有自己的画样,无一重复。即使作坊之间同有一个题材画样者,但在构和色彩方面,亦略有区分。因此,潍县寒亭的年画销路也广。除山东本省各县外,南至长江流域,北越渤海到辽东半岛南岸的东北各地区,往西直到河南郑州一带,寒亭木版年画行销既广获利亦可观,继而外地翻印盗版的复刻品也多了起来,可知其影响之深远。
杨家埠年画表现内容丰富多彩,有神像类、门神类、美人条、金童子、花鸟山水为中国黄河流域地道的农民画,植根于民间,土生土长,集中了劳动人民的艺术才能和勤劳智慧,凝结了广大劳动人民淳朴的思想感情和对美好生活和强烈愿望。长期以来形成了鲜明的艺术特点,即在表现手法,它通过概括、象征、寓意和浪漫主义手法来体现主题。构图完整、饱满、匀称,造型夸张、粗壮、朴实,线条简练、挺拔、流畅,色彩艳丽、火爆、对比强烈,富有装饰性和浓郁的生活气息,充分体现了我国北方农民粗犷、奔放、豪爽、勤劳、幽默、爱憎分明的性格和高尚的道德情操,是典型的“山东大汉”。也正是这种独到的性格特点,因而倍受中外来宾和专家学者们的厚爱。
    改革开放的春风使杨家埠年画这一古老的民间艺术焕发了新的活力,党和国家领导人曾多次来这里视察,国外友人也怀着对东方艺术虔诚的追求,纷纷沓至而来,这个仅有250余户人家的村庄,几乎家家印年杨家埠木版年画,始于明代,源于潍县西杨家埠村,有“公茂”、“永盛”、“吉兴”、“广盛泰”、“万顺”等数家画店。1760年(清乾隆二十五年)公茂画店又分出“大顺”和“公兴”画店。到1861年(清咸丰十一年),西杨家埠画店发展到60多家,东杨家埠出现“永顺”、“公盛”等画店。杨家埠木版年画分钩描、刻版、印刷3道工序。初期为小案子坐印,后改为大案子站印。杨家埠“东大顺”作坊有画版300余套,每年用20张案子印画,产量达百万张以上,全村投入年画生产者最多时达500余人,附近村庄到西杨家埠当画工者也有300余人,全村最高年产量约5000万张,用纸达万令。
传统的杨家埠木版年画创作,多为艺人自画、自刻、自印,形式有小横披、方贡笺、福子灯、花瓶及各种神像等。清乾隆、嘉庆年间,创作有《男十忙》、《女十忙》等反映当时生产劳动的年画作品。清同治到光绪年间,出现了反映政治、风俗、讽刺、幽默、故事、戏曲、花鸟等方面的题材,如《义和团》、《炮打日本鬼》,庙会风俗画《四月十八》、《瞎老婆踏了豆腐担子》、《打婆婆变驴》和《三国演义》、《水浒》、《西游记》、《封神演义》,以及《天下地理图》、《天下帝王图》、《四岳图》等作品。这时,年画体裁繁多,一户农家院落从大门到炕头,从粮囤到牛棚,都有特定内容和形式的年画供张贴。
    清咸丰年间,天津杨柳青半印半画年画传入,逐步与杨家埠年画相融合,拓展了杨家埠年画的创作风格,丰富了内容,增加了品种,成为杨家埠木版年画创作的组成部分。
西杨家埠画店已达100多家,附近十几个村庄也兴办了画店,生产各种年画200多种,每年来往于西杨家埠的画商小贩多达5000人左右,产品除销往山东各地外,还远销江苏、安徽、    1862年至1908年(清同治初年至光绪末年),为杨家埠木版年画的极盛时期。山西、河南、东北等地,有的画店还到外地开庄卖画。此间,出现了专业性经营的画店,如专供东北销售的大门神画店“东大顺”被称为关东庄,有专管戏曲年画的西路庄和专印“横披”、“洋条子”、“灶马”的胶州庄等。
    民国初年,西杨家埠画店160余家。1922年后,石印年画和月份牌年画兴起,杨家埠木版年画销量顿减。
    1937年抗日战争爆发,日军多次到杨家埠烧杀抢掠,集市被封,百余家画店停业。到解放前夕,杨家埠木版年画已被破坏殆尽。
    1951年11月,山东省年画工作队,为贯彻中央文化部、国家出版总署关于加强年画工作的指示进驻杨家埠,举办新旧年画展览,与艺人共同创作歌颂新中国和土改运动的新年画,帮助恢复印刷生产,并成立杨家埠年画改进筹备委员会。
    1952年10月,华东文化部和山东省文化局组织17人的年画工作队,在东杨家埠召开山东省年画工作会议,潍坊、青岛、济南、徐州等地年画艺人,年画业代表及政府代表共41人参加。会议就年画改革问题进行了讨论,正式建立了“杨家埠年画改进委员会”。同年,组织年画生产互助组16个,印刷新年画40万张。
    1953年至1958年,山东省文化局、山东省文联多次组织美术专家、学者和年画工作队到杨家埠调查研究,进行年画改革、创新活动,对杨家埠木版年画的发展起到了重要作用。建立“杨家埠木版
    1963年年画社”,后因开展“文化大革命”,年画生产停止,年画资料、原版大部被毁。
  画”,并建议组织创作晋京展出。
   1976年,粉碎江青反革命集团后,文化部艺术处负责人华君武提出“要恢复潍坊民间木版年 山东省文化局组成山东潍坊年画晋京展出小组。
    1978年2月4日至26日,年画在北京中国美术馆展出。展出作品126件(157幅),其中,昌潍地区的作品74件(97幅)。文化部长黄镇亲临审查,中国美术家协会华君武、文艺理论家王朝闻以及臧克家等观看了展出,并给予很高评价。文化部还邀请了44个国家的驻华大使、代办、公使、参赞100多人参观了展览。《美术》杂志社、中国美术馆分别邀请在京的年画工作者、美术家、美术理论家和报刊记者进行座谈。新华社、《人民日报》、《光明日报》都为此发表了消息、评论和作品。《美术》杂志专刊介绍了潍坊杨家埠木版年画,山东人民出版社出版了《山东潍坊年画》。在京展出结束后,又去四川、上海、浙江、南京进行巡回展出。最后,27件年画作品被文化部对外展览公司选作出国展品。
武强年画,因产地在河北武强而得名。起于宋元时期,明初已具规模 ,盛于清代康熙至嘉庆年间,直到清末县城南开仍有一百四十多家书店 ,周围六十多个村庄有上千户书画业作坊,形成了武强书业中心。在外地有一百八十多处批发庄,年最高销量达一亿对开张,行销大半个中国。武强年画全部为手工工艺,制作采用木板水色套印而成。色彩明快,线条粗犷,构图饱满,有独特的艺术风格,世世代代深受广大群众的喜爱。它题材广泛、内容丰富、形式多样,有门神、神码、历画、窗画、灯画、中堂画、对联、条屏等几十种。这些年画春节期间开放在城乡千家万户装点节日,吉利红火,充分反映了民俗、民情和人民的思想愿望。被誉为“农耕社会缩影”、“民间艺术的象徽”。
  武强年画历史悠久。纵观各个历史时期,饱经风霜,历尽沧桑,经久不衰。在抗日战争、解放战争时期,延安鲁艺和华北聊大的革命艺术家江丰、古元、严涵等同志来到冀中,与武强年画艺人相结合,创作了大量抗日救国、军民大生产和科学文化等爱国主义题材的年画。这些革命新年画是武强年画的特殊优势,被周扬誉为“中国美术运动上的创举”,成为我党领导下革命美术运动的重要组成部分。
  改革开放以来,这一传统民间文化,为促进国内外文化交流和两个文明建设起到了积极作用。
    1978年恢复“杨家埠木版年画社”。年画社对年画进行挖掘、整理和恢复工作,并采取办学习班和以老带新的办法,培养画、刻、印、裱等人才,当年印刷年画70万张。
1979年,“杨家埠木版年画社”改为“杨家埠木版年画研究所”。1980年1月30日至4月10日,举办天津杨柳青、潍县杨家埠、苏州桃花坞三地木版年画联展。 联展以三地新作品为主,另有部分历史资料,共185件。其中山东新作品51件。 历史资料14件。 4月7日至10日,在苏州召开年画学术讨论会。《人民日报》、《中国青年》、《美术》杂志发表了画刊和消息。
    1985年,研究所搜集画样280多种,原版200余套,编辑了《杨家埠年画原版资料选》、《年画缩样》第一、二集及合装成册的全色版线装本和线版线装本,销往日本、美国、法国、荷兰、瑞典等国共16万套。1979年至1985年,到杨家埠木版年画研究所考察参观的日本、美国、法国、丹麦、瑞典、澳大利亚、奥地利、印尼以及非洲国家的友人30多批,百余人,港澳地区的“高山民艺”、“蔡和平有限公司”每年两次来杨家埠大批定货。
    1990年,潍坊市文联、山东《美术》出版社、四川省群众艺术馆、成都市群众艺术馆、四川《美术》出版社、成都市年画研究会联合举办“山东潍坊、四川绵竹年画联展” ,5月,在成都市开幕,并举行了一系列学术交流和考察观摩活动。7月,迁往潍坊市展出。展出期间,四川省年画艺术代表团在潍坊与同行举行了多项学术交流,并参观考察了杨家埠年画产地。多次到日本、美国、法国、加拿大、瑞士、新加坡、韩国和港、澳、台等国家和地区巡回展出,深受当地观众的喜爱和赞扬。
双幅 各纵20厘米 横14厘米 古本再版
武强年画博物馆藏 套色版
鸡司晨,古代贴画鸡于门。汉代应邵《风俗通义》载:“鸡鸣将旦,为人起居;门亦昏闭晨开,扦难守固,礼贵报功,故门户用鸡也。”借以鸡血著门户“以和阴阳,调寒暑,节风雨也”。所以这副对鸡图口衔一副对联,题为“天下太平;五谷丰登”,祝愿风调雨顺,国泰年丰。画面造型古朴,色彩鲜明,形成欢乐喜庆的节日气氛,表达了农民祈年求福的纯朴愿望,传递着农耕文化的古老信息。
纵30厘米 横23厘米 古版
武强年画博物馆藏 套色版
  “糖瓜祭灶,新年来到。”“腊月二十三.灶王爷上天。”这是从前民间流行的谚语。祭灶是一种古老的习俗,每到岁末的腊月二十三或二十四日,家家举行祭灶活动,祝曰:“—柱香来一缕烟,灶王老爷上青天,只报我家乐为善,莫把过错对上言。”为了防止他向五皇大帝汇报时说坏话,便用饴糖封‘上他的嘴巴.颇有讽刺意味。
  关于灶神是谁,说法不—•.有云为老妇状如美女的:有云为炎帝、黄帝或祝融的;有云为姓苏名吉利或张单、张奎的,各有出处和来历。或因地域不同信奉有别,或囚社会变迁由女而男,以致形成对偶的一男一女。
  这幅灶马就是一男一女共为主尊,通称“双人灶”或“夫妻灶”,是对单人的“光棍灶”和一夫两妻的
“三人灶”而言。相传他们夫妻还有六个女儿,都是天地督使.下为地精,司察人间功过,作为玉皇大帝安插在每家每户的耳目,实际上是人间皇权统治的反应。
  这幅灶马的构图造型很有特点,突出主尊的头部,脸上不施颜色,古朴自然。侍从人物大大地小于主尊。两侧分列的八仙和上方向南天门策马奔驰的天使, 只几刀就刻画出了他们的身份和神态。高度提炼概括,颇具
鬼斧神工之妙。表现武强年画的造型特色.出自民间圣手。

 
      双幅 各纵20厘米 横14厘米 古本再版
武强年画博物馆藏 套色版
鸡司晨,古代贴画鸡于门。汉代应邵《风俗通义》载:“鸡鸣将旦,为人起居;门亦昏闭晨开,扦难守固,礼贵报功,故门户用鸡也。”借以鸡血著门户“以和阴阳,调寒暑,节风雨也”。所以这副对鸡图口衔一副对联,题为“天下太平;五谷丰登”,祝愿风调雨顺,国泰年丰。画面造型古朴,色彩鲜明,形成欢乐喜庆的节日气氛,表达了农民祈年求福的纯朴愿望,传递着农耕文化的古老信息。


 

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