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省内民俗文化吉祥画的调查分析 

信息来自:炫维网络    发布日期:2012-11-8   浏览次数:  
 统文化源远流长,我们山东传统文化中的“吉祥”可谓人们熟知且十分喜爱的字眼,她喻示着我们劳动人民良好的祈求,美好的憧憬和良好的祝福,给人们带来希望和幸福。在中国传统文化中特别是我们山东省的民俗文化中以吉祥为主体的词句,对联等为丰富。但最为突出的还是各种图形,标志的吉祥图案。
    吉祥观念,是民俗民风的一种表现,代表着一定的企求心理,具有一定的社会意识倾向与感情色彩。祈求什么?无非富贵长寿,升官发财,家宅平安,无病无灾。再扩而言之,企求国富民强,世界和平。说是迷信心理也好,说是朴素向往也好。总之,谁都清楚,企求归企求,实际归实际,只是为求得精神上的慰籍而已。然而,不防说这倒是对人生采取的一种乐观主义态度。若不,我们的民俗生活,怎么总是那样火爆,而充满希望呢?
    吉祥图案作为我国历史文化传统中的一种文艺表现形式,与人们的生活、习俗以及文化背景有着极为密切的关联。它的起源可以追溯到原始社会的部落图腾以及当时一些器物上的装饰图案。随着社会文化的发展,一些装饰性的图形逐步完善,构成具有某种寓意的标志或象征,产生相应固定的表现形式,这便有了吉祥图案。吉祥图案,作为一种艺术影响,深入生活各个角落,上到高门甲第,下及陋巷蓬居,都能寻见其踪迹。
    山东传统的吉祥图案在我们生活中无所不在,盛大庆典、重大节日及祭典、祈祷仪式、婚丧嫁娶、都有吉祥图案所在,日常用具,器物、文房四寳、服装、鞋帽、玩具及大到传统建筑的墙壁、护栏、藻井、窗棱、瓦当等都能看到寓意丰富的装饰,处处留有吉庆的点缀。山东省内传统吉祥图案十分丰富、种类鲜明、寓意明确,我利用暑假期间收集了一些吉祥图案,可谓限之有限,不过“沧海一粟”然而我能体味出吉祥图案的美学价值,决不低于其他“艺术作品”。现将收集吉祥图案及说明列出如下:
(图一)   玉皇大帝  玉皇大帝是道教中最为神明之一,在道教中,玉帝的地位在三清尊神之下。民俗认为玉皇大帝是中国最大的神,是众神之王。
玉皇大帝的生日被认为正月初九,所为“玉皇诞”。是日道观要举行盛大的祝寿到场。诵经礼忏。道教又以腊月二十五为玉帝出巡日,说是此日玉帝要下界巡视考察众生,考察人间善恶、祸福。是日,道观要举行道场,迎接玉帝御驾,很是庄严隆重。有些地区,过去民间也有送接玉帝的习俗。
  在我们省内不少地方的人们十分崇拜玉皇大帝,玉皇大帝在我们省内普遍敬夆的一位大神。
(图二)   灶君   在上古时代,受人崇拜之物或自然现象,往往被人格化,成为神灵。灶神即为其一。灶神民间又称灶君、灶王、灶王爷、灶君菩萨等。
     灶神的神职是掌管人们的饮食。民以食为天,人们祭灶时主要是为了感谢和颂扬灶神的功得。
     于是每年腊月二十三祭灶时,要供上许多糖果,是专门对付灶王爷的嘴,他就不能说人们的坏话了,如果说也是些甜言蜜语,灶王爷像旁贴一副对联:上天言好事,下界降吉祥。灶王爷成为家神以后,主要在各家各户受香火,社会上的灶王庙倒是不多了。
(图三)  年年有余地  图案由一童子抱一大鱼,鱼嘴里含一莲花组成。“鱼”与“余”同音,比喻生活富裕。“莲”与“连”同音,比喻连年吉祥。这里表达了人们追求年年有余,幸福美好生活的良好愿望。
(图四)  福寿双全     图案由蝙蝠衘主两个古钱、寿桃组成。两个古钱喻“双钱”,与“双全”谐音。蝙蝠喻“福”,寿桃代表长寿,故此图案称“福寿双全”
(图五)  倾听佳音     传说钟馗去京都会试,中了头名,因面貌奇丑,被皇帝免除头名状元。钟馗一气之下触阶身亡。玉帝闻知,封他为“驱魔大神”。钟魁到了阴间,游遍阴曹地府,斩妖劈怪,斩除鬼僞。后来,又带着冤屈,率领众鬼卒来到人间,杀斩了无数阳间鬼偽。传说自唐朝钟馗成为驱魔辟邪的神明以后,便受到人们的欢迎。钟馗吹笛寓意吹出好消息。图中寓意倾听佳音。
(图六)  功名富贵     牡丹花中之王,称富贵之花。雄鸡,俗称公鸡,最普遍的家禽。嘴短,不能高飞,脚健壮,有四趾,尾部发达,羽色渔美,天晓则啼。古诗有“鸡唱高树巅,狗吠深宫中”。公鸡的“公”与“功”同音,鸡鸣的“鸣”与“名”同音。“功名富贵”寓意步步登高,功成名就。
(图七)    同喜    俗语说:“栽下梧桐树,引来金凤凰。”梧桐树自古就代表3着吉祥。梧桐在观念意识中也占有极其重要的地位,人们视其重要的地位,人们视其为“灵树”其生而不凡。
梧桐,取“桐”同音,与喜鹊组成图案曰“同喜”,为喜事临门,众人同庆,或年节互相贺喜之意。
(图八) 天中集瑞 传说有位老妈妈久别不见自己的儿子,有一天,老人吃饭端着碗发呆,不小心把碗掉在地上,伤心落泪,低头打扫地上的东西,这时她发先有蜘蛛爬上她的衣衫,她破涕位笑,说是她的儿子要回来。不几天,儿子果然回家,母子欣然相抱,诉说亲情,从此,蜘蛛与喜字相连,寓意吉祥。
(图九)   钟    金属制成,其声响亮动听。晓敲警告,比喻觉醒与觉悟。
(图十)  四海升平 画面有海波.宝瓶.犀角.芦笙。“犀”与“四”谐音双关,海波取“海”字寓嗣海。“笙”与“升”,“瓶”与“平”同音双关。此图寓意天下太平,吉祥如意。
(图十一)五子闹弥勒 图中五个童子与弥勒佛戏耍。弥勒佛,一般将佛教寺院中胸腹袒露,满面笑容的胖和尚塑像,称弥勒,也有传说中的布袋和尚为弥勒菩萨化身。民间瓷塑,五童子娃爬在弥勒佛身上嬉戏。家中摆上一个,取合家欢喜。
(图十二) 富贵有余 金鱼一名锦鱼,其音与“金玉”近似。金玉喻高贵,俗语有“有眼不识金镶玉”之说。“鱼”与“余”同音,喻人才济济,珍贵富又,故此图案可谓富贵有余。
(图十三) 年年如意 鲶鱼中“鲶鱼”中“鲶”与“年”同音,两条鲶鱼喻“年年”,“鱼”与“余”同音。此图寓意吉祥如意,年年有余。
(图十四) 春光长寿 图案中有山茶花,绶带鸟,在这里喻春光,绶带鸟取“绶”“寿”同音。“春光长寿”寓意青春不老,健康长寿。
(图十五) 群芳祝寿 长春花四季常开,桃花,灵芝寄寓长寿。“竹”与“祝”諧音,芳即花卉,亦寓美名。此图喻许多具有美好品德的人为健康长寿者祝寿。
(图十六) 连生贵子 案中由童子吹笙,莲花,莲实组成。“莲”与“连”同音。“笙”与“生”同音,比喻连生,“莲实”代表多多的贵子,此图寓“连生贵子”
(图十七) 天中辟邪 农历五月五日为天中节,钟馗在唐宋时期就被尊为辟鬼之神。“天中辟邪”是端午节家家喜闻乐见的图案。
(图十八) 天官赐福 上元为天官赐福之辰。为“福,禄,寿”三星中的“福星”。天官可谓神人,图中又有蝙蝠飞来,寓福自天上来,多用于生诞的祝颂。
(图十九) 五子夺魁 图中绘五个儿童,其中一举金盔,四人欲夺。“盔”与“魁”谐音,欲夺魁首之意。中国明代科举制度分五经取士,其首者为魁首。此图取意,儿童皆欲扬名。
(图二十) 天女散花 天女散花是美丽的传说,人们被天女散花的优美飘逸的姿态和绚丽景象所倾倒,此图案,从中寄托了天女飘洒,人间同庆的美好心愿。
(图廿一) 代代寿仙 在绶带鸟中“带”与“代”,“绶”与“寿”同音。寿石取“寿”字,水仙花与寿仙均有“仙”字。喻长寿传世,一家平安。
(图廿二) 恨福来迟 旧俗端午节多悬钟馗之像,谓能打鬼和驱除邪祟,图中蝙蝠寓意福来,恨福来迟之意。
(图廿三) 四季平安 月季花每月开放,四时不绝,故称长春花,四季为一年,“瓶”与“平”同音,寓意四季平安,吉祥幸福。
(图廿四) 渔翁得利 图中由一童子扛一大鱼,渔翁,童子意外惊喜。此图喻恭喜发财,招财进宝子意。
(图廿五) 五福捧寿 五福即寿、富、康、宁、修好德、考终命。五只蝙蝠绕篆书寿字,寓多福多寿,世代绵长。
(图廿六) 三多九如 “佛手”与“福寿”谐音,“桃”有“寿桃”之称,“石榴”意多子。三多即多福、多寿、多子,九个如意寓九如,三多九如指福寿双全,子裔绵长幸福之意。
(图廿七) 八吉祥   内有团寿字为心,有花草蔓枝纹与八吉祥相连,装饰性强、图案活泼华美。
(图廿八) 龙凤呈祥 龙是中国人人皆知的神物,最具生命力。凤是原始时期人们想象中的保护神,是吉祥幸福美丽的化身,称为“仁鸟”祥瑞之禽,“龙凤呈祥”寓意祥瑞吉庆,和平幸福。
(甘九)天长地久  由天竹、地瓜组成,各取其“天”“地”二字以喻天地。老子云:“天地长久,天地所能长且久者,从其不自生,帮能长生”。
(三十)万寿长春  由篆书万字,寿字,月季花组成。中国的文字,最初以形象为主,后逐步增加形声取意之诀,所以篆书万字,寿字组成,图案万寿,与月季花配合称“万寿长春”。
    上述为三十幅吉祥图画的说明,像这样的吉祥事还有许多,如:富贵万代、同心之言、万代长春、宝贵万代、双福、天地长春、贵寿无极、鲤鱼跃龙门、麟吐玉书、荣华宝贵、喜相逢、祖师真人、吉祥如意、指日高升、福寿双全、各合如意、门神、国色天香、三元及第、竹报平安、纳福迎祥、福缘善庆、太平景象、冠带流传、招财进宝、蟋桃献寿、八仙仰寿、八仙过海、加官受禄、刘海撒钱、双喜临门、丹凤朝阳、三阳开泰、一品当朝、五子登科、官上加官、九业同属、金玉满堂、白头偕老、安居乐业、九秋同庆、天仙寿芝、富贵耋耆、寿山福海、玉堂福贵、一品清谦、并蒂同心、玉树昨风、宜而子孙、岁寒三友、多福多寿多子孙、百事如意、早生贵子、万事如意、玉堂和平、和合万年、平升三级、翎顶辉煌、岁岁平安、麒麟送子、福从天降、春风得意、加官晋爵、带子上朝、马上封侯、瓜瓞绵绵、长生不老、龟鹤齐龄、十二章、八音、九贡、五岳、暗八仙、三元、三兔三鱼、四神、四艺、培上梅梢、竹梅双喜、举家欢乐、一帆风顺、人寿年丰、日月同辉、竹报三多、梅报五福、肥猪拱门、前程万里、封侯挂印、如意长乐......等等。
    我收集的这点“吉祥画”可谓限之又有限。然而从中也能味出省内吉祥画的美学价值、象征、隐喻是其一大特点,表现观念,多感染人,触动心灵,开启美的境界。我认为,吉祥画来源于厚重的华夏文明史,来源于我们的日常生活中,离开了这些要基,便失去了发展的空间。不论纸所画的人物,还是装饰性的纹,都能使我发出莫大的喜悦感,忘掉烦忧,而得到无量的愉快。
信不信,由你。
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